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兩種和諧之我思

2018年12月18日 09:14:10 訪問量:1911

兩種和諧之我思

古希臘哲學家赫拉克利特說:“看得見的和諧比看不見的和諧更美。”這一真知灼見經歷了千年風雨洗滌,更顯智慧的光芒。

要理解其背后內涵,首先我們必須明確什么是“看得見的和諧”。沒有人是一座孤島,生活中的人際交往成為一種必然的趨勢,在此過程中人與人之間平等的自由地相處,既無偏見亦不顯優越,社會所呈現出的“美美與共,天下大同”的和諧便是一種看得見的和諧,是一種美。然而大多數時候這只是一種理想的狀態。現實中,由于個體的喜怒哀樂亦或是個性的種種差異,尤其是現代社會工具理性日趨膨脹,人的功利性需要下,這種和諧往往是表面的,如同鏡花水月一點即破;甚至這種和諧只是勒龐筆下“群體無意識”的產物,個體走向平庸與麻木。

而造成這種“看得見的和諧的虛幻性便是由于人們缺乏另一種更美的“看不見的和諧”。其反映的,便是一種本真自然的狀態。繆爾曾言:“走向世界,我發現,就是走向內心。”個體“看不見的和諧”指的便是人內在的和諧發展,即“肉體我”、“精神我”、“社會我”所形成的平衡狀態。它并非刻意而為,而是在閱歷與體驗的沉淀后形成的平衡。它并不如同初生時,好似一張白紙,而是像是一抹白光,經棱鏡折射便綻放光芒。因此,這種“看不見的和諧”比“看得見的和諧”美得多。在這個層面上,不僅是個體本身,人與自然形成的并不可以而為,仿佛從一開始就有的和諧狀態也成為一種“看不見的和諧”一如盧梭與瓦爾登湖之間的和諧。

需要注意的是,“看不見的和諧”與“看得見的和諧”并不是一元對立,非此即彼的。人與人之間真正“看得見的和諧”提供了良好的社會環境,好比必需的泥土,身處其間的個體提供了更好的和諧發展自我的條件;同樣,個體“看不見的和諧”會使個體褪去身上的矯揉造作,褪去一切宗教信仰上的偏見。若越來越多的個體成為這樣意義上的自我,便自然地促進社會“看得見的和諧”了。

因此,“看得見的和諧”與“看不見的和諧”都有助于不斷促進個體自身的發展,并由此推進社會的前進,形成一種美的循環。于是,如何做到“看不見的和諧”與“看得見的和諧”,并權衡好兩者關系,便成為了需要著重權衡的問題。

 

 

 

編輯:劉華
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